必须要有势力。要知道当时的人有排行，叫“士、农、工、商”。上等人是读书人，负责管理国家，中等人是“以农立国”国策指导下的农民和手工艺人，下等的才是商人，因此商人“富而不贵”，财富反而容易让他树大招风，成为权力和其他势力攻击的目标。像西门庆这种奸商和败类，应该早就身首异处了，但事实并不如此，因为他走了让中国商人先天不足的道路，成为官商。有钱有势也不过是成为西门庆的必备条件之一。社会还需要足够黑暗，让他能够撑起巨大的保护伞，要让被他残害的人有冤无处诉、有理无处讲，这样才行。在稍微有民主和正义可言的社会，都不会让他横行无忌、无法无天。而这种情况只能出现在即将沉沦腐朽的封建王朝末期，而这个时代一去不复返了。这也是我们不要担心的原因之一。
必须要没有父母，没有兄弟姐妹，没有家庭观念、宗族观念和乡土意识。西门庆父母死得早，还留给他一笔财产，这种情况多吗？不多。因为没有父母的教育提携，所以他才没有中国人视为荣誉的光宗耀祖概念，这在中国人中多吗？不多。因为没有亲兄弟姐妹，是个独生子，有钱有势没有父母管教，还要奉行极端自私主义，这样的人多吗？同样不多。而这些还只是基本条件之一。
必须要没有文化没有素质。没接受过义务教育，没有读过圣贤文章，没有君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这种“五伦”概念，要不知道忠君爱国，不知道孝敬父母，不知道夫妻之情，不知道兄弟之爱，不知道朋友之义，这样的人多吗？不多。非常抱歉的是，西门先生全都可以做到，能达到他这种“礼仪廉耻”全无境界的人，能多吗？不多，绝对不多。而这些还是基本条件之一，要成为西门庆还不够。
必须要没有任何的宗教概念，要没有一丁点儿的因果报应恐惧感。要不担心任何对自己子孙的报应，要没有一点对死后名声担心的精神负累，要没有一丁点儿的社会责任感。西门先生有句名言，就是只要保持权势，就是了嫦娥，自己也不怕，上天入地，能奈他何？猪八戒只是调戏一下嫦娥，就被玉皇大帝严厉惩罚，而在西门先生眼里，不过如此。骄横跋扈到登峰造极地步的人多吗？不多。而这还远远不够，拥有以上超人“素质”还是难望西门庆之项背。
必须要有足够的综合素质。要有官僚、奸商、恶霸等一切恶势力的“最优秀素质”，要有极强的投机专营能力，要让偷税漏税、行贿受贿、权钱交易、贪赃枉法、巧取豪夺这些“本事”烂熟于胸，要把对上的溜须拍马、舔痈吮痔和对下的欺压良善、横征暴敛，完美地结合。即使你有钱有势，想要做到如此地步容易吗？不容易。而且还要熟捻人情世故，在必要时刻还要学会冠冕堂皇地假斯文假道学，是谁都能做到的吗？不能。身边要没有一个正朋友，要有一帮地痞流氓、市井恶棍、帮闲无赖助纣为虐，这在法制和民主社会能容忍他吗？不能。由此可见，想要成为西门庆何其难也！
还要是一个衣冠禽兽。要为了追欢逐笑，完全不顾女人的死活。不管美丑，不管是丫鬟使女还是家人媳妇，不管是良家妇女还是娼妓歌女，不管其身份如何，不管有没有社会影响，不在乎什么草菅人命，动用权势和金钱手段，不惜进行性虐待，疯狂占有女人，蹂躏其肉体，奴役其精神，掠夺其财产，没有一点点起码的恻隐之心，没有一点点基本的羞耻之心，甚至是不管男女，也就是进入“没毛畜牲”的行列，没有作为一个人的最基本情感和道德，你想这样的人能多吗？不能。
还有一个至关重要的问题，是所有这些恶德必须“完全”和“同时”集中在一个人身上，所有的内部因素和外部因素要同时集中在一个人身上，这基本就是“恶德”中的“完人”，这就好像“善德”中的“圣人”是凤毛麟角一样，想要把所有的恶德集中在一个人身上不可能，他注定只是一个小说中的虚构人物，所以我们不要怕会有人模仿他。要说某种人身上有西门庆的一些影子，这还是不得不承认的事实。相反，我们要是把他解剖开来，反而能以这个标本为参照物，去冷静地观察社会，让邪恶无所遁逃，暴露在光天化日之下，反而是社会之福。阳光下的罪恶毕竟是少的。
没必要杞人忧天！
前言之四 莫要风声鹤唳草木皆兵
我认为《金瓶梅》是一剂良药。首先，是良药就有治病救人的功效，但是还要承认“是药三分毒”。即便这样，我还是为本篇文章加了一个副标题叫：《金瓶梅》根本没有那样大的毒副作用。
可能好些读者吃过“附子理中丸”这剂药，里面的“附子”本是有毒之物，如果要是单独食用，恐怕是要见上帝的。但是如果加工过后，它会变成宝贝，能治疗好多种疾病，回阳救脱，温肾助阳，散寒止痛。中医上有种说法叫“以毒攻毒是也”。
毛主席曾经五次推荐《金瓶梅》（相关情况到网上搜索。我曾经追寻他的读书轨迹，就是在他老人家的推荐下看的此书。他在1957年推荐一次，然后以文学古籍刊行社的名义出版了一千套《金瓶梅词话》，我也有幸收藏一套。关于《金瓶梅》与《金瓶梅词话》的区别，见本书第一回。），我想他老人家绝对不是让人学习西门庆的吧！而是让人引以为戒。我总结他的观点有五：一、《金瓶梅》是《红楼梦》的老祖宗。没有前者就没有后者。二、《金瓶梅》写了明朝的真正历史。三、《金瓶梅》写了当时的经济状况。四、《金瓶梅》不尊重女性，不好。五、《金瓶梅》之所以没有流传开，不光是因为涉及一些se情描写，主要是因为它暴露黑暗。什么叫目光如炬，就是这样的看书方法才能培养出来。他老人家未必没有给高级领导开个药方之意。
如果说这个社会有病的话，那么我们也要开出药方，有好几种药单。一种是“四书五经”这些圣贤文章，这样的药基本都是好东西，理论上应该没有毒副作用，但是光吃它也不见得总好使。现在不是一再强调批判继承吗？如果一点坏的都没有，还批判干什么呢？如果不管时代的发展和世事的复杂，只用一种放之四海而皆准的“真理”四处套用，岂不是省事至极？既然这个标准能用在经典上，为什么就不能应用到这样的名著上呢？还有一种药方，需要像《金瓶梅》这样的附子理中丸。就是说如果要想制止社会丑恶的蔓延的话，首先就要暴露社会丑恶，只有这样才能起到“以毒攻毒之效果”。
必须要承认，学习好的东西是学习，但不学习坏的同样是学习，而且是“更重要的学习”。能够出淤泥而不染，才是真正的纯洁。
可能有些人会抱怨兰陵笑笑生，为什么留下这样一部作品，让后世的道德教育者很为难？都写“高、大、全”，纯而又纯的就好了吗？我们听到的“好”话、空话、谎话难道还少吗？为什么唯独不敢听真话呢？我们中国人的耳中听到的反对声音太少了，这样下去不妙啊！
老祖宗一劲儿告诉我们说：兼听则明，偏信则暗。
我们不要草木皆兵，不要一听《金瓶梅》三字，就像孙悟空听到紧箍咒，马上腿软骨酥，战战兢兢，要对自己建立的体系有信心。如果说多年的家庭、学校、社会、伦理、道德教育组成的庞大堡垒，抵挡不住一本《金瓶梅》的进攻，那也怨不到《金瓶梅》的身上，只能说明我们的体系是建立在自欺其人的沙滩上，基础极其薄弱，这只能证明整个教育彻头彻尾的失败。而事实根本没那么严重，天暂时塌不下来。
我们一起运用三次辩证眼光来看待它。第一次辩证是把它放在整个文学作品大局中，用比较分析的方法，把它与《红楼梦》（二者的血脉相连和相同之处，我在后文中会随时随地进行比较。）一类的古典小说和《如意君传》等艳情小说比较，就会知道把它归为“古典艳情小说”是天大笑话，归为“世情小说”，这才恰如其分。然后我们再进行第二次辩证分析。把《金瓶梅》中的“九十余万”光明正大文字和“两万字的那个描写”再进行比较分析，看看究竟哪部分是主要矛盾。接着我们再进行第三次辩证分析。就会知道这两万字内部也并非铁板一块，看看哪些是自然主义描写，哪些是推动情节发展以及刻画人物性格的，哪些又是纯粹渲染床第生活的。比较分析之后，就会知道，纯粹的描写又是微乎其微的了。
难道没有一点引诱作用吗？不可能。但是这种引诱，未必需要由《金瓶梅》来完成，现实中的诱惑无所不在，甚于《金瓶梅》者比比皆是，而且更加现实，因为男欢女爱是人之本性。不违背道德和法律的两情相悦是神圣的，任何人都无权干涉。
