且说自从这些和尚看过武大老婆的风情月貌之后，都记在心里了。他们回到寺庙吃午饭，回来时妇人和西门庆正在做运动，而妇人的卧房和佛堂只隔着一道板壁。正所谓：隔墙须有耳，窗外岂无人？有一个僧人先到的，他走到妇人窗下的水盆里洗手，就听得妇人房里颤声柔气，哼哼唧唧，就好像男女一起做运动一样，他就假装洗手，立脚静听。只听得妇人气喘吁吁地呼叫：“达达（原意是父亲，在这里是指夫妻之间的昵称。此词为常用词。）你只顾［扌扉］（这个［扌扉］字，字典和词库里都没有，如何系统不显示，用“扇”字代替。）打到几时？只怕和尚来听见。饶了奴，快些丢了罢！”两人做运动训练的过程被这个和尚听了个不亦乐乎，等到其他和尚陆续到齐之后，一个传一个，都知道妇人留汉子在屋里，一个个不免手之舞之，足之蹈之。等到法事快完的时候，妇人赶忙把武大的灵位烧掉，可算完成了这个既定程序，那个偷听的和尚影影绰绰看见帘子里妇人和一个汉子并肩站立，想起白天的情景，只顾打鼓［扌扉］（用“扇”字代替。对应潘金莲的那句话中的这个字）钹不停，僧帽被风刮在地上，也不知道拾，就是一个劲儿地［扌扉］（用“扇”字代替。）钹打鼓，笑个不停。西门庆让王婆把报酬付给和尚，打法他们走，长老说：“请斋主娘子出来，我们当面道谢。”妇人道：“干娘，你和他们说‘免了吧’。”众和尚道：“不如说‘饶了吧’（还是取笑潘金莲。作者在这里也在开一点低俗的玩笑，但是在社会下层，也真就不是整天阳春白雪、子曰诗云的。批判来看吧。）。”一齐大笑离去。有诗为证：烧灵志不平，阇黎（阇，念蛇。是梵文的音译。也指和尚。）窃壁听yin声。果然佛法能消罪，亡者闻之亦惨魂（在《金瓶梅》中，作者对和尚、尼姑之流是持批判态度的，后文还叙述了好多不堪入目的事。佛法中精华与糟粕并存，这好像是一切意识形态和思想范畴的共性。不容置疑的肯定和一棒打死的否定，都不可取。不过兰陵笑笑生在他那个时代应该是看到了太多的佛教糟粕，所以他才会如此。这是他的自由，而我们在新时代要区别对待。儒家讲仁义，佛学讲慈悲，基督讲博爱，这种精义都是人间的理想，从哪个渠道都可以达到大光明彼岸，哪个理念不是好的？非得分出个高低上下吗？之所以没有达到，就是在实践的环节出现了偏差。）。
文龙先生评论道：从此以下全都是翻案文字，与《水浒传》大有不同。武松纵然不能杀死西门庆，武松断断不能饶恕潘金莲。奸夫，侥幸逃脱法网的，间或有之；奸夫，能够白头偕老的，尚未听说。他们的结合，并非正当，他们的相守，怎能正常？这是当然之理、必然之势。因果循环，报应不爽。看潘金莲的恶毒，从她狠打迎儿开始，已露端倪；看西门庆的顽劣，从他骗娶玉楼开始，已有征兆。以潘金莲之恶毒，配西门庆之顽劣，如果说这种组合能天长地老，谁能相信？潘金莲不yin杀西门庆，西门庆也必定会yin杀潘金莲，都不必等到武都头磨刀霍霍之时了。
至于后来，潘金莲与西门庆的女婿陈敬济偷情，西门庆与花子虚的老婆李瓶儿苟合，这些都是意料之中的，不足为奇。如果不发生这样的事，反而是天下奇观。两善相遇，倒有同舟共济、互相提携之理；两恶相逢，哪有相安无事、和平共处之道啊！善始尚且不能善终，出乎尔者反乎尔者（“出尔反尔”现在指反复无常。最原始意思是“你怎样对待别人，别人也怎样对待你”，出自《孟子》。）
看完这回，有识之人就会料定后来的结果，知道法网恢恢疏而不漏，奸夫终究难逃天罗地网。而无知之人就不会考虑过多，只看眼前，以为奸夫一时得志，就能侥幸一死。哪能让只顾眼前享乐的人看《金瓶梅》呢？不但《金瓶梅》不能让他们看，除了《四书五经》，任何闲书都不能让他们看，因为他们没有理性的分析和批判的眼光。
第九回 西门偷娶潘金莲 武二误打李皂隶
话说西门庆与潘金莲烧了武大的灵位，彻底摆脱了这个亡灵的困扰，也为潘金莲恢复人身自由在鬼神系统中制造了舆论。第二天，西门庆安排了一桌酒，请王婆这个老牵头吃饭，把迎儿交付她抚养，又提到武松这个话题，他说：“武二回来，想什么办法不让他知道是我娶了六姐才好？”王婆笑道：“有我在此，任武二那小子怎样盘问，我都有话对付他。大官人只管放心。”西门庆听了这话，十分高兴，又送给她三两银子作为答谢她再次伤天害理的费用。
当晚，他就把妇人的箱笼，抬回了西门府，剩下一些残破的桌椅板凳和旧衣服，都留给了王婆。又过一天，就是初八，一顶轿子，四个灯笼，妇人换上一身艳丽衣服，王婆送亲，玳安跟随，把妇人抬到了家里。那条街的人都知道这事儿，可是惧怕西门庆有钱有势，不敢多管闲事，只编了个顺口溜，讽刺道：“堪笑西门不识羞，先奸后娶丑名留。轿内坐着浪，后边跟着老牵头。”
中国老百姓除了实在是没有活路了才扯旗造反，否则最下层的百姓只能做到如此，编点顺口溜讽刺一下社会黑暗，在权力和黑暗的yin威下猥琐而卑微地活着。但是也没办法，生活所迫。
西门庆娶妇人到家，把花园内一栋楼的楼下三间房收拾出来给她居住。这个地方只通一个小角门儿，园内有花有草，摆放着盆景，白天人迹罕至，偏僻幽静。西门庆花了十六两银子给她买了一张黑漆欢门描金床，其他的生活用具，同样井井有条地摆设整齐。当时正妻吴月娘房里有两个丫环，一是春梅，一是玉箫，西门庆就把春梅叫到金莲房中，让她服侍金莲，又另外花五两银子给吴月娘买了一个叫小玉的小丫头。
春梅属于贴身丫环，还有许多粗活儿需要打理，西门庆就又花了六两银子给金莲买了一个叫秋菊的丫头，负责做饭等杂役。现在这个正妻吴月娘也不是原配夫人，西门庆第一个妻子陈姓娘子死了，留下了一个西门大姐，前一段时间刚刚结婚，当时跟着陈姓娘子陪嫁来的一个丫环，叫孙雪娥，大约二十多岁，五短身材，略有姿色，被西门庆相中，收了做四房。所以潘金莲坐了第五把交椅。
当晚，西门庆在妇人房里过洞房花烛夜，如鱼得水，恩爱无加。第二天，潘金莲梳妆打扮，穿了一套华丽衣服，春梅捧茶，来到后边吴月娘的房中，拜见众人，又递上了自己亲自做的鞋袜，让女主人考察自己的手艺，这在当时也是习俗。月娘在座上仔细观看，见她果然标致。但见：眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗带着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。可真是：从头看到脚，风流往下跑；从脚看到头，风流往上流。
吴月娘看了一回，口中不言，心里想道：“小厮们回家，只说武大的老婆如何俊俏，没想到果然生得标致，怪不得我家那强人爱她。”金莲先向月娘磕了头，递上了鞋袜之类的纯手工作品。紧接着和老二李娇儿、老三孟玉楼、老四孙雪娥都拜见了，这些人都以姐妹相称。月娘让丫头拿个座儿给她坐，吩咐丫环、媳妇向她叫五娘。
这妇人坐在旁边，偷眼观察自己的这几位同行。只见吴月娘二十六七岁，面如银盆，眼如杏子，举止温柔，持重寡言；老二李娇儿，身材丰满，原先是性工作者，虽然有名妓之称，可是若和潘金莲论起床第之事，仍然要甘拜下风；老三是刚嫁来的孟玉楼，三十左右，貌若梨花，腰如杨柳，长挑身材，瓜子脸儿，稀稀有几个麻子，平添俏丽，一双小脚儿与潘金莲在伯仲之间；老四孙雪娥，陪嫁丫头出身，五短身材，体态轻盈，是一名优秀的厨师。
人常说，三个女人一台戏。如今这五个女人再加上后来的李瓶儿，在西门府上演了一场场惊心动魄的战斗，刚开始是春秋五霸、战国七雄的纷争，打成一片，后来形势渐渐清晰，基本形成三国鼎立的局面。吴月娘是一方，地位正统，掌管财权，一人之下，众人之上，她是曹操，实力最为强大。
第二股势力是李瓶儿，尤其在她生下官哥儿之后，割据一方，“反潘金莲势力”团结在她的周围，实力不容小觑，隐然有孙权之气概；第三股势力是潘金莲和春梅的组合，孟玉楼是她们的战略同盟者，这是最善于挑战的一方，肯定不是刘备，但是形成了割据势力，潘金莲一直没有稳固的根据地，同时她又是最争强好胜的，没有吴月娘的正统地位，也没有李瓶儿的财大气粗和争气肚皮，于是她靠着疯狂挑动内战以便火中取栗，并且想用床第之欢拴住西门庆，以便“挟天子以令诸侯”，这是她的床第描写最多的原因之一，也是皇帝后宫妃子常用的一招儿，所以这些性描写是与情节发展和刻画人物性格
