曼那多所著述的历史善本，虽然至9世纪仍广为流传，但是今日已经流失，不复存在。不过，倒是有很多史书，引用了不少曼那多著作的段落，例如，犹太人的编年纪录家约瑟夫斯（josephus，公元60年）、基督教作家阿夫里卡那斯（africanus，公元300年）、欧西比斯（eusebius，公元340年）、乔治·辛斯勒（george syncellus，公元800年）等都先后引用过曼那多大作的片段。而这些片段，正如美国南卡罗来纳大学（university of southern carolina）的麦克·霍夫曼（michael hoffman）所说的，提供了〃现代人一个研究古埃及的基本架构〃。
霍夫曼的话非常中肯。然而，古埃及学者在研究埃及历史时，虽然采用曼那多的说法，但是却只肯采用他作品中有关王朝时代的记录，对他所记录的〃开天辟地〃创始时代的内容，巧妙地避而不谈。既然信赖曼那多，为什么却采取这种选择性的态度？只接受30个有文字记录的〃历史性〃王朝的存在，却拒绝承认那以前的史实。这算是哪一门子的逻辑？再说，考古学家早已证实了曼那多的编年史中王朝时代的部分真实性2。既然如此，对于王朝开始前的编年，我们难道因为无法从考古挖掘中找到真证实据，就否定它们的存在？这种态度岂非不够成熟3？
半神半人
（www。。）.
如果我们想要知道曼那多的想法，惟一的办法，就是从保存有他著作片段的各种史料中去寻找资源，而重要的资源之一，便是欧西比斯著《编年记》（chronica）的亚美尼亚版。这本书，开宗明义便说明，资料摘录自〃曼那多的三册《埃及历史》（egyptian history）。该书中记录了神明、半神半人、死者的灵魂和统治埃及的肉身国王……〃直接引用曼那多，欧西比斯一开始便罗列了许多神明的名字，包括了海里欧波里斯的九大神明，如雷、欧西里斯、爱瑟丝、荷罗斯、赛特等等。
他们是埃及最初的统治者。王位毫无间断地一个个继承下去……经过13900年……在神明之后，半神半人统治了1255年，然后，另外一支（半人半神）统治了1817年，然后又有30个国王，一共统治了1790年，然后又有10个国王统治了350年，然后由死者的灵魂统治……5813年……
这些年份总共加起来，为24925年，比《圣经》上记录的创世纪（公元前5000年）还要久远得多。也就是说，曼那多有建议《圣经》的记载不实之意。对基督徒的神学者的欧西比斯而言，这的确是一个棘手的大难题。不过经过考虑以后，欧西比斯想出一套奇妙的方法：〃我把年当作阴历的周期，每年为30日，也就是说，现在我们称为一个月的，以前的埃及人以为是一年……〃
古埃及人当然不会这么以为，但是经过这么一个奇妙的安排，欧西比斯把王朝前的25000年，浓缩成2000年左右，正好涵括了正统派的基督教神学者所认定的从亚当出生到大洪水之间的2242年。
另外一个僧侣乔治·辛斯勒（george syncellus），则用了另外一套技巧，逃避曼那多记录中令人困惑的年代部分。辛斯勒选择以谩骂的方式，谴责曼那多：〃埃及被诅咒的神庙僧侣曼那多，他（告诉）我们那些从来未曾存在过的神明的事情。他说，那些神统治了埃及18895年……〃
曼那多著作的片段中，还出现了一些互相矛盾，但却令人感到极有兴趣的数字。曼那多反复叙述，认定整个埃及的文明史，从诸神降临到第三十王朝的肉身国王的统治，共为36525年。这个数字当然是和天狼星年的365。25天（前面章节所述，从天狼星这一次到再度在太阳升空前出现之间的时间距离）有关系，并同时代表了1460个天狼星年的25个周期，或1461个太阳历年的25个周期（古埃及的日历是以〃含混年〃［vague year］的365日为准）的，想来也并非偶然4。
这些数字，如果有意义的话，代表的是什么意义？我们很难确定。不过，在数字与解释的混乱中，至少有一件事我们是确定的：曼那多想要告诉我们的，过去我们都以为历史是有秩序地、渐进地发展演进而成的，但是他却主张，在公元前3100年，第一王朝诞生非常久以前，文明的生灵（包括神明和人类）便已存在于这个世界上。
狄奥多罗斯和希罗多德
或许神学者无法同意，但是古代的作家中，支持曼那多的人却不少。希腊历史学家狄奥多罗斯（diodorus siculus）和希罗多德便为其中的两个。
例如，公元1世纪狄奥多罗斯访问埃及。正如最新翻译他作品的欧发德（c.h，oldfather）所称赞的，狄奥多罗斯〃未加批判地搜集资料，找到原始经典，并忠实地呈现出〃埃及的历史。也就是说，他没有将他的偏见及先入为主的观念，加诸于他所搜集到的材料上。由于他曾经访问埃及的僧侣，并将他们对埃及谜样的过去的见解记录了下来，因此他的作品特别值得我们重视。当时埃及的僧侣们是这样告诉狄奥多罗斯的：
一开始，神祗和英雄统治埃及将近18000年，最后一个统治的神祗是荷罗斯，也就是爱瑟斯的儿子……人类，听说，统治了自己的国家差不多5000年……5
让我们〃毫不带批判〃地检查一下这些数字，看相加后为多少。狄奥多罗斯写上述段落时，是在公元1世纪。如果我们向前推5000年，即为公元前5100年，应该到了所谓〃人类的国王〃统治埃及的时代。如果再往前推18000年，就到了公元前23100年，〃神祗和英雄统治〃埃及的时候，也正好是冰河时期的最高峰。
在狄奥多罗斯以前，还有过一个更会说故事的历史学家访问过埃及：公元前5世纪的希罗多德。希罗多德似乎也曾拜访祭司与僧侣，并询问他们对在悠远的过去，存在于尼罗河谷的高度文明传统的所知，并将所知写入《历史》一书的第2册中，记录史前时代的埃及文明和各种传统故事。就在《历史》中，他不带任何评论地记录海里欧波里斯一位僧侣告诉他的资讯：
在这段期间，他们说，有四次机会，太阳从不同的地方升上……有两次是从现在沉下的地方升起来，有两次从现在升起来的地方沉下去。
这代表了什么意思？
根据法国数学家史瓦勒·鲁比兹（r。a。schwaller de lu bicz）的分析，希罗多德绕了个大圈子，想要传达（或许说的不是那么伶俐）给我们的讯息是一种〃时间周期〃（period of time）的概念。所谓〃时间周期〃，就是春分时的日出，以星座为背景，环绕黄道带（十二宫）一圈半的期间。
正如前面所述，昼夜平分（春分或秋分）时的太阳位置，大约每2160年，经过黄道十二宫中的一宫，
