“当年尧舜治理天下就是这样的啊，子贱啊，你的能力治理天下也没有问题啊。”孔子夸奖宓子贱，之后又问了一个问题：“我问你，自从治理单父以来，得到了什么？失去了什么？”
“这个，失去的嘛，好像没有，得到的挺多，至少有三样。”宓子贱想了想说，话说出来就让人喜欢。
“说说看。”
“第一呢，当初读的书呢，现在都可以实践了，所以学问更明白了；第二呢，工资虽然不多，可是能够让亲戚们有口粥喝了，所以亲戚们更亲近了；第三呢，公事虽然繁忙，还是能抽出时间参加朋友们的活动，看望生病的人，所以朋友们更亲近了。”
同样的三件事，宓子贱和孔蔑的回答截然相反。孔子听得笑开了花，心说这样的人谁不愿意帮助呢？这才是我的好学生啊。
“子贱，你真是个君子啊。鲁国要是没有君子的话，怎么能出你这样的人呢？”孔子当面赞扬。
按。子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”
后来，宓子贱不做单父宰，孔子的另一个学生巫马期接任。巫马期治理单父的方法与宓子贱截然不同，任何事情都亲力亲为，早上天不亮就出门，晚上天黑了才回家，结果单父也治理得很好。不过，巫马期的身体有些受不了了，于是前去请教宓子贱。
“师弟啊，怎么我治理单父这么费劲，可是你就那么轻松呢？是不是老师有什么诀窍告诉你了？”巫马期好不容易抽了个时间出来，直截了当地问。
“我呢，比较注重用人；你呢，比较喜欢亲力亲为。亲力亲为，当然辛苦；善于用人，自然轻松了。”宓子贱说。
子游做武城宰做得不错，孔子决定也去看看子游，带着几个学生就去了。
来到武城，果然发现老百姓安居乐业，显然治理得不错。来到子游官邸的时候，就听到里面的音乐声和歌唱声。当然，都是孔子喜欢的乐，换今天的话说，奏的是红乐唱的是红歌。
看见老师来到，子游急忙停止了歌乐。
“子游啊，上班时间卡拉ok啊。”孔子假装生气地问。
“老师，你说过君子治理一个地方要用礼乐啊。”子游急忙说，他以为老师是真生气了。
“哈哈哈哈，我当然说过了。不过呢，小小武城哪里用得着这些啊，你的歌声乐声再好，他们也听不懂啊，杀jī焉用牛刀啊？”孔子笑了，他一直很喜欢子游。
“老师从前说过啊，君子懂得礼乐则爱人，老百姓懂得礼乐就比较容易领导啊。”子游回答，用老师的话反驳老师。
孔子又笑了，子游真是个好学生啊。
“你们听好了，子游的话是对的，我跟他开玩笑的。”孔子对随行的学生们说，免得大家误会。
按。子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割jī焉用宰牛刀。”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”
杀jī焉用牛刀，这个成语出于这里。
孔子的心情非常好，子游陪他四处转转，一边转，一边聊天。
“对了，有没有发现什么可造之材啊？”孔子问，他想再招几个学生。
“有—个人不错，此人叫做澹台灭明，很好学也常常给我提出好的建议。这人走路不走小路，如果没有公事的话，从来不进我的屋子。”
“嗯，这么好的人，你问问他愿不愿意来跟我学习啊。”孔子主动说，好学生们纷纷离开了，他也想再招几个有潜质的。
“好啊。”子游很高兴，他也正想把澹台灭明推荐给孔子呢。
澹台灭明，字子羽，比孔子小三十九岁。
第二天，子游带着澹台灭明来见孔子了。
“老师好。”澹台灭明见到孔子，非常恭敬。可是，孔子看见澹台灭明，却有些失望。为什么？因为澹台灭明长得实在太难看了，用《史记》的话说，是“状貌甚恶”。
孔子没有见过这么难看的人，打心眼里不喜欢他。可是又不好反悔，没办法，收了这个学生，带回了曲阜。
按。子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎？”曰：“有澹台明灭者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
后来澹台灭明在孔子那里一直不受重视，学了不到两年就离开了。之后去到了吴国，也像孔子一样开设学校，弟子三百人，后来学生中也出了不少人才。
孔子听说澹台灭明的成就之后，曾经感慨自己以貌取人看错了人。
师徒之争
公西华本身就是季孙家的疏族，在季孙家担任主持祭祀的官员，一些正式的场合，仪式都由他来主持。一次，季孙派他去齐国出差，要在齐国待上一段时间。恰好冉有来看望老师，就把这件事情对老师说了。
“老师，季孙家里出差都有出差补贴。子华这次去齐国，也是有补贴的，但是从前没有过这样的出差，我想问问老师，你觉得该补多少？”冉有问。一来是问问，二来要显示自己对师弟们很关照。
那时候的补贴，就是给粮食。公西华出差了，粮食就给到他老娘。
“给他一釜吧。”孔子建议，一釜约合当时的六斗四升。
“老师，太少了，多给点吧，怪辛苦的。”冉有提出来，在他眼里，这确实拿不出手。
“那，再多给一庾吧。”孔子同意了，一庾约等于当时的十六斗。
冉有没有再问了，他知道老师一向不宽裕，出手肯定不会太高。
最终，冉有给了五秉，也就是八百斗。
对此，孔子很不高兴。
“公西华去齐国是用的自家的车马，非常豪华，穿的也都是上等的衣服，他们家里还缺这点粮食？我听说，君子要给穷人雪中送炭，而不是给富人锦上添花的。”孔子对学生们说，他对冉有这样的做法很不满意。
按。子华使于齐，再子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子于其粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻袭。吾闻之也，君子周急不继富。”
公西华出趟差就得到八百斗粮食补贴这件事情在孔子的学生中引发了强烈反响。弟子们的反应主要是两个方面，第一，还是当官好；第二，冉有和公西华的关系好。
一时间，孔子的学校有些人心浮动，特别是担任教师和管理的弟子们，他们暗地里都在议论要去走冉有这个门路，也去弄个官当当，比在这里挣得多多了。
眼看着一石激起千层浪，孔子感觉事情有些麻烦了。
怎么办？孔子想了想，想到一个办法。
“宪啊，自从求走了之后，就是你做管家，这么多年来做得很好，也很辛苦了，老师决定给你加薪。”孔子找来了管家原宪。原宪字子思，宋国人，比孔子小三十七岁，冉有之后，就是他接任管家。
“这，不用了吧，我的薪水已经用不完了。”原宪推辞，他是一个很知足的人。
“不行，我打算给你九百斗的年薪。”孔子说。
“那怎么行？我用不了啊，放都没地方放啊。”原宪吓了一跳，这薪水确实太高了，超出他的想象能力。
“多怕什么？多了可以分给乡亲四邻一些啊。”孔子说，坚持要给，心说公西华出趟差都挣八百斗，我的管家辛苦一年，怎么说也不能比他少啊。
既然孔子坚持给，原宪也就只能接受了。因为老家在宋国，原宪在鲁国没有什么亲戚朋友，实际上也就把粮食多半给了同事们了。
至于其他的教职员工，也都获得了加薪。
按。原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”
关于原宪，历史记载不多。基本上，他的个性有些像颜回，对孔子的礼乐学说非常笃信。
有一次，原宪向孔子请教什么是耻。
“国家政治清明的时候，当官拿俸禄。国家政治混乱的时候，也当官拿俸禄，这就是可耻了。”孔子回答，隐隐然，觉得某些人很可耻。
“那，争强好胜，自我夸耀，嫉妒别人，贪图私利，如果能够避免这四种行为，可以算是有仁德的人吗？”原宪接着问。
“嗯，能够避免这四种行为，那就是难能可贵了。不过，这样算不算仁德，我也不知道。”孔子回答。
按。子思问耻。孔子曰：“国有道，谷。国无道，谷，耻也。”子思曰：“克伐怨欲不行焉，可以为仁乎？”孔子曰：“可以为难矣，仁则吾弗知也。”
根据《史记》的记载，在孔子去世之后，因为看不惯师兄弟们的钩心斗角，原宪离开了孔家，去了卫国自耕自种，生活非常艰难，住在贫民区。后来子贡去看他，见他破衣烂衫面带菜sè，于是问他是不是病了。
“我听说啊，没有财产叫做贫，学会了道理却不能去施行，那才是病呢。像我，就是贫而已，不是病。”原宪说。换了今天，就会说这是知识分子的气节了。
