弄不明白的事情，樊迟还要问。所以，没多久，樊迟又来问问题，恰好孔子要出去。
“老师，上次我没弄明白，什么是仁啊？”樊迟也不管老师忙不忙，上来就问。
“平时端庄，办事认真，跟人交往守信用。即便到了洋鬼子那里，也不改变自己做人的原则。”孔子回答，回答完，匆匆走了。
按。樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”
樊迟还是没弄明白什么是知什么是仁，换了别人，问过两次了，不懂也要装懂了，顶多考试的时候背正确答案就行。
可是，樊迟不是别人，他是樊迟。
过了两天，樊迟又找到一个机会，于是又来问同样的问题。
“老师，我还是没弄明白什么是仁。”樊迟又来了。
“爱人。”孔子真是有些不耐烦了，简单回答他。
“那，知呢？”
“知人。”孔子就觉得这小子是个榆木脑袋，不知道什么时候能开窍。
“那，那什么，老师，我还是不明白。”樊迟还是没弄明白。
“任用正直的人取代不正直的人，能让不正直的人变成正直的人。”孔子说，说完盯着樊迟，看这小子是不是还不明白。
樊迟虽然憨厚，但是并不傻，他看出来老师不高兴了。所以，这一次，樊迟没敢再问下去。问题是，老师的答案太过简单了，不问老师，问谁呢？
“对了，问问子夏吧。”樊迟心想，除了老师，不就是子夏最有学问了吗？
于是，樊迟去找子夏。
“师兄，我刚才问老师什么是知，老师说任用正直的人取代不正直的人，能让不正直的人变成正直的人，到底啥意思啊？”樊迟问子夏。
“嗯，这话含意丰富啊。想想看，当初舜拥有天下，从众人中选拔了皋陶，于是不仁的人就都离开了；后来商汤拥有天下，从众人中选拔了伊尹，于是不仁的人都离开了。”子夏确实很有学问，拿出例证来印证老师的话。
“噢。”樊迟似懂非懂，舜和汤他是知道的，可是他们跟自己有什么关系呢？老师说的是舜和汤的知，不是自己的知啊。就算自己明白了，有什么用呢？
按。樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
樊迟越学习越觉得自己笨，别人能听懂的自己听不懂，问了老师还是不懂，这不是自己笨是什么？所以，樊迟对自己的前途渐渐地失去了信心。
“我这样的人还能干什么？”夜深人静的时候，樊迟总是这样问自己。
想来想去，樊迟觉得自己不是干大事的人，自己可能只能当个农民伯伯了。终于有一天，樊迟忍不住对孔子说了。
“老师，我想学种粮食了。”樊迟说。
“种粮食？那我可不会，那要向老农请教。”孔子以为樊迟向自己请教种粮食，因此很恼火。
“我，我还想学种菜。”
“种菜？那我可不如老园丁啊。”孔子气得脸都发白了，这个学生太没有出息了，跟自己学习这么久，竟然要去当农民伯伯。
看见老师不高兴，樊迟没有再说什么，退了出去。
“樊迟真是个小人啊。执政的人喜爱礼仪，百姓就会很恭敬；执政的人喜欢道义，老百姓就会服从管理；执政的人重视信用，百姓就会真诚相待。做到这些的话，老百姓就会携儿带女来投奔你，还用得着你自己去种庄稼？”孔子说，他说的很对，不过，跟樊迟没什么关系。
按。樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民奠敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”
小人，这是孔子对樊迟的评价。
不过，孔子所说的小人不是后世所说的小人，而是指没志向没觉悟没知识的小老百姓，类似今天说的小市民。
尽管很瞧不起樊迟，孔子也并不是一味贬低他，有的时候，孔子也及时表扬他。
有一次，孔子带着樊迟去雩台下游览，樊迟突然又来了问题。
“老师，请问怎样才能提高德行，消除罪恶，排除不理智的行为呢？”樊迟终于不再问智和仁了，那些离自己太远了，就算弄明白了也没用。
“好啊，很好的问题啊。”孔子赞扬了樊迟一句，这种比较初级的问题比较适合他。“先工作后收获，这不是提高德行吗？自我批评，不要批评别人，这不是消除罪恶吗？为了一时的愤怒，就不顾自己的身家性命，这就是不理智啊。”
孔子的话其实也是针对樊迟的，因为樊迟性格比较火bào，常常因为一时的愤怒而要跟人拼命。
按。樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德修慝辨惑？”子曰：“善哉问。先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
仁智勇
樊迟为什么拼命地问仁问知呢？因为这是孔子一直在重点讲解的。在孔子的思想体系中，治国要靠礼法，做人则是要讲仁智勇的。
所以，不只是樊迟在问这个问题，冉雍、颜回、子张等人也都问过这个问题。与其他问题一样，孔子给每个人的答案都是不同的。
颜回问仁，孔子的回答是“克己复礼”；樊迟问仁，孔子的回答是“仁者爱人”。
不过，冉雍和子张问这个问题的时候，孔子的回答就具体了很多。
“出门之前要修整自己的衣饰，就像要出去见贵宾；使用百姓就像祭祀一样恭敬和小心。自己不愿意遭受的事情，不要施加到别人身上。为国做事不要抱怨，在家里也不要抱怨。”孔子这样对冉雍解说仁。
“我虽然不聪明，请让我按老师说的去做。”冉雍说。
按。仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
“能够做到以下五点的，就是仁了。”子张问仁的时候，孔子这样回答。
“哪五点？”子张问。
“恭敬、宽厚、诚信、勤勉、关爱。恭敬就不会受侮辱，宽厚就能得到别人的拥护，诚信就能得到别人的信任，勤勉就能取得成就，关爱就能领导别人。”孔子这样解说。
按。子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
关于仁，孔子讲得非常多。以下几条都见于，其中有的话成为成语。
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
子曰：“刚毅木讷，近仁。”
子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子曰：“当仁不让于师。”
杀身成仁，当仁不让，这两个成语出于这里。
孔子说仁，似乎并没有统一的标准，每个人得到的答案都不一样。但是总括起来，似乎可以用八个字来概括：己所不欲，勿施于人。
