所以，某种程度上，子夏对于中国文化的贡献，并不逊sè于孔子。也可以说，孔子最出sè的弟子，就是子夏。
孔子研究周易
鲁哀公十四年春天，鲁哀公约三桓去打猎，结果叔孙家的御者射死了一头怪兽，因为是怪兽，感觉有点不祥，于是就送给了主管狩猎场的场长。
孔子听说射死了怪兽，觉得好奇，于是前去看是什么怪兽，到了一看，别人不认识，孔子认识，是什么？麒麟。
“给我吧。”孔子索要。
场长正不想要，于是赠送给了孔子。
回到家，孔子把麒麟庄重地埋葬了。
“吾道穷矣。”孔子慨叹，于是停止修《春秋》。
为什么孔子发出这样的感慨？因为麒麟是祥瑞之兽，在这样的乱世来到人间，结果还被不幸地杀死了，这说明什么？说明这个世界没救了。
就这样，修《春秋》九个月之后，孔子恰好修完，再也没有心情去润sè了。
“天命啊，天命难违啊。”孔子回首自己的一生，自己很努力了，可是还是失败，为什么？因为一切都是命中注定。
那么，什么是命中注定？人能不能知道自己的命？
孔子眼前一亮，他现在不关心人事了，他要探究天命了。
探究天命，靠什么？靠《周易》。
《易》原本是用来卜筮的，也就是算卦用的。最早的易由伏羲发明，也就是伏羲作八卦。后来周文王演化为六十四卦并且作了卦辞，之后周公作了爻辞。因此，后来的易就称为《周易》。
孔子很早就对周易有研究，不过研究得并不深。直到七十一岁对天命感兴趣，才开始下大工夫研究周易。
因为周易的卦辞和爻辞都很简单，不容易理解，孔子就按照自己的理解和理念对周易的卦辞和爻辞进行进一步的解释，而这些解释就是彖、系、象、说卦、文言。
在《周易》，卦象、卦辞和爻辞被称为易经，彖、系、象、说卦、文言被称为易传。如今的《周易》，是包含了经、传的。
孔子研究《周易》非常刻苦，走到哪里都带着，随时拿出来学习，因此穿竹片的绳子都断了三次，叫做“韦编三绝”。后来孔子慨叹：“再给我数年时间，我就能jīng通周易了。”
按《史记》。孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”
孔子对周易的研究极有心得，应用起来似乎也很准确。于是孔子再次感慨：“要是再早一点，五十岁的时候就研究周易，那我后来就不会犯什么大过错了。”
。子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
孔子对易到了痴迷的程度，同时也有很多自己的理解。孔子认为，任何人都能在易中找到自己想要的东西。所以孔子说：“仁者见之为仁，智者见之为智，随仁智也。”（见于《周易乾凿度》）
仁者见仁，智者见智。这个成语出于这里。
孔子把易和自己的道德观结合起来，把易和周礼结合起来了，因此孔子版的《周易》不再仅仅是一个算卦的工具，同时也是劝善的教材，也是一个维护周礼的教材。
但是不管怎样，《周易》总归是一个用来预测未来的卜筮工具书，所以只要研究《周易》，必然地要相信鬼神的存在。孔子从前从来不说鬼神，到了这个时候，这个规矩也就破坏掉了。
按。子不语怪、力、乱、神。
可是这个时候，孔子就要讲一讲神了。孔子就在《易·系辞》中多次提到神，譬如“yīn阳不测之谓神”，“蓄之德圆而神”，“神以知来”，“是兴神物以前民用”，“圣人以此斋戒，以神明其德夫”，“鼓之舞之以尽神”，等等。
其实到了这个时候，孔子的思想已经滑向了老子的道家思想。
按《易·系辞》。子曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
按《易·系辞》。子曰：神无方而易无体，一yīn一阳之谓道。
上面的两句话是孔子对于易的理解或者说概括，如果不告诉你是孔子说的，你会以为这是老子说的。事实上，老子的学说，也是脱胎于易经。
所以，自从研究了易，孔子就常常说“道”了。
按。子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
按。子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
按。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
按。子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”
按。子曰：“人能弘道，非道弘人。”
按。子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
按。子曰：“道不同，不相为谋。”
《周易》被认为是中华文化的渊源，代表了中华文化。不论在道家还是在儒家，《周易》都是经典中的经典。对于《周易》，孔子的贡献可以说无与伦比。
首先，孔子为《周易》作传，并且将《周易》列入“六经”（诗、书、礼、易、乐、春秋），并且是众经之首，传授给学生们，对《周易》的保存和传播起到了重大作用。
其次，孔子作《易传》，从此把由一部占筮之书变为一部哲学、社会科学巨著。
商瞿传易
删和修《春秋》，孔子都是让子夏协助自己，因为子夏不仅聪明好学，而且有自己的观点，对孔子的帮助很大。
原本，研究的时候，孔子也希望子夏来帮助自己。可是遗憾的是，子夏这个时候已经不在自己的身边了。
原来，受冉有的推荐，子夏被任命为莒父宰。子夏的意思是不想去，可是孔子出于对子夏的前途考虑，极力说服他去，最终子夏很不情愿地去了。
去之前，按着惯例，子夏也向老师告别兼请教。
“不要总想着快，太快了就达不到目的；不要只看见小利，贪小利做不成大事。”孔子说，又是一针见血。子夏聪明果断，但是也往往急于求成。此外，子夏性格比较吝啬，对小利看得比较重，所以孔子提醒他。
“老师的话，学生牢记在心。”子夏是个聪明人，知道老师话中的含义，也知道自己要改正。
按。子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”
欲速则不达，这个成语来自这里。
既然是自己极力鼓励子夏去当莒父宰，怎么好这么快就叫他回来帮自己呢？
孔子有个弟子名叫商瞿，当初孔子刚从卫国回来的时候，商瞿也去了季孙家做家臣。那时候商瞿眼看奔四了，还没有孩子，因此到处求医问药，准备为孩子奋斗一把。
恰好这个时候，季康子派他去齐国出差，要几个月工夫。商瞿不太愿意去，生怕把生孩子给耽误了。
为了这件事情，商瞿来找老师请教。孔子那时候给商瞿卜筮了一回，结果是商瞿命中应该有五个儿子。
“去吧，你命中有五个儿子，不用担心。”孔子安慰商瞿，其实他也没把握。
不管怎样，商瞿就去了齐国，回来的时候，老婆肚子已经大了。之后，商瞿老婆的肚子越来越争气，一个劲地生。这下，商瞿算是对卜筮奉若神明了。
孔子作《易传》，商瞿非常感兴趣，整天跟着孔子学习，竟然成了孔子弟子中最jīng通《周易》的学生。到孔子死后，就把自己的《易传》传给了商瞿，之后商瞿再传给自己的弟子。
就这样，商瞿成了孔子《周易》的第一代正宗传人，并且，为《周易》的流传作出了巨大贡献，商霍也因此被人们记住。
