“我很担忧啊。肉如果生了虫，煮熟之后还是要自己吃；木头如果有了蛀虫，刻成东西也是自己用；人如果兴起了妖孽，产生了灾难，不也要自己承担吗？我听说诸侯的祭器里不蒸煮粗劣的饭菜，国君的殿堂上，不应该有蒺藜生长啊。自作孽，不可活啊。”
“啊，那我已经作了怎么办？”晋平公大吃一惊，难道捉弄个人也会引来祸患？
“没办法了，下个月初八册立太子，整治百官吧，主公就要死了。”师旷说，一点不像开玩笑。
当天那顿饭，吃得十分沉闷。
到了下个月初八，晋平公醒过来，觉得一切安好，没什么问题啊。于是，派人把师旷给请来了。
“大师啊，错了吧？你看我好好的，怎么会死？”晋平公对师旷说。
“等明天你再叫我吧。”师旷就说了这一句话，走了。
明天，晋平公叫师旷了吗？他没有明天了。当天晚上，晋平公猝死于宫中。
没有多久，师旷也离开了人世。
师旷，一个伟大的艺术家、政治家和思想家，一个一身正气的敢于直言的人。师旷的去世，是中国音乐事业的巨大损失。
师旷，一个真正德艺双馨的人。
知音
除了师旷，春秋还有很多著名的音乐家，譬如郑国的师文。师文弹奏二十五弦琴时，整天弹得如痴如醉，甚至拜倒在琴的面前喃喃自语：我效于子效于不穷也。
师文学习音乐的态度非常严肃，据说他学琴三年不成，老师误认为他笨拙，让他回家。师文去讲了一段富有哲理的话，他说曲所存者不在弦，所志者不在声，内不得于心，外不应于器，故不敢发手而动弦。
成语“得心应手”，就是这里来的。（见《吕氏春秋》）
不过，还有一段故事比师文的故事又要传奇得多。
楚昭王元年（前515年），楚国左尹伯郤宛被费无极所害。（见第五部第182章）
伯家被灭门，只有个别人逃脱，除了伯嚭逃往吴国之外，伯家还有一个人逃去了晋国，此人名叫伯牙。
后世有人说他“姓俞名瑞，字伯牙”，这是明末小说家冯梦龙在中的杜撰，而在此之前的史书与《荀子》、《琴cào》、《列子》等书中均为“伯牙”。
伯牙自yòu喜好音乐，拜楚国著名琴师成连为师。学琴三年，伯牙琴艺大长。可是，他依然感到苦恼，因为对音乐的领悟还没有进入境界。老师成连自己也没有进入境界，因此也无法帮助他。
“孩子，我已经倾囊相授了。以你的资质，我已经没有办法教你了。还好，我的老师方子春是一代宗师，琴艺出神入化。他现住在东海的一个岛上，我带你去拜见他，跟他继续深造，你看好吗？”这一天，成连总算想到了一个办法。
“好啊好啊。”伯牙非常高兴，尽管他从没听老师说过这个师爷。
师徒二人于是从楚国来到了齐国，一路向东到了蓬莱。
“孩子，你在这里等着，我去接老师过来。”成连雇了一条小渔船，出海而去了。
成连一去，再也没有回来。伯牙的情绪从焦急、伤心、失望到冷静。面朝大海，突然有一种赫然开朗的感觉。伯牙不禁触景生情，有感而发，以琴声来追思老师。于是心手合一，声由心出，顿然感悟到音乐的真谛。在这里，伯牙创作了《水仙cào》这首琴曲。
那么，成连究竟去了哪里？或者喂了东海鲨鱼？
原来，方子春只是成连编出来的一个人物，根本不存在。成连之所以要这样做，是要让伯牙独自去感受大海波涛雄壮之声，高山群鸟悲鸣之音，去激发自己的灵感。所以，他登船而去，绕了一个圈子上岸，然后回到楚国等待伯牙回来。
成连成功了，意思就是，伯牙成功了。
从楚国逃到了晋国，伯牙成了晋国的大夫。想想看，当年祖上因为逃难从晋国去了楚国，如今自己竟然又因为同样的原因从楚国逃到了晋国。
“世事难料啊。”伯牙慨叹，对世事有了更多的体会，对音乐也有了更多的体会。
可是，在晋国，自从师旷去世之后，再也没有好的乐师了。
伯牙的琴法带着明显的楚国风格，深邃悠远，寓意山水。可惜的是，晋国人完全不能理解，或者不能完全理解。因此，尽管在晋国也过得富足，伯牙却很郁闷，因为没有人能懂得他的琴声。
到晋国的第二年，伯牙得到楚昭王为伯家平反的消息，于是决定回一趟楚国，祭扫遇难的家人。
就这样，逃离楚国一年之后，伯牙又回到了楚国。
伯牙由汉江乘船东下，来到汉阳江口遇上风浪，于是停泊在一座小山下。
到了晚上，渐渐风平浪静，云开月出，景sè十分迷人。望着空中的一lún明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
一曲弹罢，长出一口气，猛一抬头，看见面前多了一个人。
“哎哟。”伯牙吃了一惊，只见这个人身材高大，手持一把锄头，正对着自己笑。
强盗？伯牙心说我怎么这么倒霉，弹个琴还把强盗给招来了。
“哇噻，兄弟弹得真好啊。”这人开口了，竟然赞扬伯牙的琴技。
这个时候，伯牙再仔细看这个人，只见这人头上戴着笠，卷着裤腿，腿上都是泥，就是一个农民啊。再加上这人说话的口气，绝对不是强盗。
尽管这人不是强盗，伯牙还是很不高兴，自己的琴声如此高雅，竟然招来一个老农民，这跟唱歌把狼招来有什么区别？
“你谁啊？你听得懂吗？”伯牙没什么好气地问。
“善哉，巍巍乎若泰山。”老农民并没有生气，而是说了这样一句话：“当然听得懂，我从你的琴声中听到巍峨之声，就如泰山一般。”
“噢？”伯牙愣了一下，这首曲子的曲名就叫《高山》，是伯牙在泰山所作的。
“那什么，你再听听这首。”伯牙就不信老农民真的听懂了自己的琴声。
伯牙开始弹琴，这是他新作的曲目，名叫《流水》，就是这一路坐船下来，观赏沿途风景，有感而作。
一曲终了。
“善哉，洋洋乎若流水。”曲声还没有散尽，老农民就说话了：“好曲子，意在流水啊。”
伯牙傻眼了，老农民竟然与自己心意相通。
伯牙心中一阵悲凉，在晋国一年多，晋国没有人能够听懂自己的琴声，这令自己非常惆怅。没想到回到楚国，这样一个老农民就能懂得自己。
“大哥，知音哪。”伯牙已经顾不上去管眼前这个老农民的身份了，他只知道这人就是自己的知音，这人真的懂得音乐。
知音，这个词就来自这里。
两人找了块石头，对面坐下，聊了起来。
原来，此人确实是个老农民，姓钟叫子期。
“这么说来，你是钟家的人？”伯牙又吃了一惊。
“是，不过到我这辈，就已经是农民了。”钟子期笑笑说。
钟家是楚国的乐师世家，第三部中有钟仪，第五部中有钟建，都是楚国乐师。钟子期是这个家族的人，能够懂得音乐也就不足为奇了。尽管他本人已经是不会弹琴的农民，可是毕竟对音乐还是有一种天生的感觉。
两人聊得投机，非常高兴。临别，两人约定，一年以后的今天，还在这里相会。
一年之后，伯牙如期来到了两人相遇的地方。可是，江水依然，故人不见。
伯牙左等不到，右等不到，难道钟子期忘了？于是干脆开始弹琴，希望琴声能把钟子期引来。可是，琴声没有能够再次招来钟子期。
伯牙等了一天，不见钟子期来，不禁有些失望，难道钟子期是这样不守承诺的人？不像。于是，伯牙第二天在附近寻找钟子期。终于，他找了一户人家，这户人家恰好认识钟子期。
“老钟啊？老钟死了。对了，临死前他告诉自己的家人他跟一个晋国人有个约会，一定要把他埋在江边，等那个晋国人来。”这家的长者对伯牙说。
“啊，大哥死了？我就是那个晋国人啊，告诉我，他埋在哪里？”伯牙感到一阵深深的悲伤。
长者带着伯牙来到了江边，果然，就在当初两人相遇的地方不远处有一座新墓。
“这就是了。”长者告诉了伯牙，匆匆走了。
来到墓前，伯牙放声痛哭。
哭过之后，伯牙取出琴，就在钟子期的墓前演奏那两首曲子《高山》、《流水》，两曲奏罢，泪水双流。
“啪。”伯牙挑断了一根琴弦，之后把整个琴高高举起，重重摔下。
这是伯牙心爱的琴，这琴陪伴他半生，陪伴他走遍天南海北，他珍爱这把琴胜过珍爱自己的生命。为什么，为什么伯牙摔碎了这把琴？
“知音已死，今后奏给谁听？”伯牙喃喃自语，钟子期已经不在了，谁还能听懂我呢？要这把琴还有什么意义呢？
从那之后，伯牙再也没有弹过琴。
这就是流传千古的“伯牙摔琴”的故事。后来，人们在他们相遇的地方（今武汉鬼山），筑起了一座古琴台。
后人有许多咏颂伯牙和钟子期这段知音友情的文章及诗词，譬如王勃的《滕王阁序》中就有“钟期既遇，奏流水以何惭？”而欧阳修曾写下这样的诗句：钟子忽已死，伯牙其已乎。绝弦谢世人，知音从此无。
