卷十一（十六则）
○将帅贪功
以功名为心，贪军旅之寄，此自将帅习气，虽古来贤卿大夫，未有能知止自
敛者也。廉颇既老，饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示可用，致困郭开之口，终
不得召。汉武帝大击匈奴，李广数自请行，上以为老，不许，良久，乃许之，卒
有东道失军之罪。宣帝时，先零羌反，赵充国年七十余，上老之，使丙吉问谁可
将，曰：“亡逾于老臣者矣。”即驰至金城，图上方略，虽全师制胜，而祸及其
子卬。光武时，五溪蛮夷畔，马援请行，帝愍其老，未许。援自请曰：“臣尚能
被甲上马。”帝令试之，援据鞍顾眄，以示可用。帝笑曰：“矍铄哉是翁也！”
遂用为将，果有壶头之厄。李靖为相，以足疾就第，会吐谷浑寇边，即往见房乔
曰：“吾虽老，尚堪一行。”既平其国，而有高甑生诬罔之事，几于不免。太宗
将伐辽，召入谓曰：“高丽未服，公亦有意乎？”对曰：“今疾虽衰，陛下诚不
弃，病且瘳矣。”帝悯其老，不许。郭子仪年八十余，犹为关内副元帅、朔方河
中节度，不求退身，竟为德宗册罢。此诸公皆人杰也，犹不免此，况其下者乎！
○汉二帝治盗
汉武帝末年，盗贼滋起，大群至数千人，小群以百数。上使使者衣绣衣，持
节虎符，发兵以兴击，斩首大部或至万余级。于是作“沈命法”曰：“群盗起不
发觉，觉而弗捕满品者，二千石以下至小吏主者皆死。”其后小吏畏诛，虽有盗，
弗敢发，恐不能得，坐课累府，府亦使不言。故盗贼浸多，上下相为匿，以避文
法焉。光武时，群盗处处并起，遣使者下郡国，听群盗自相纠擿，五人共斩一人
者除其罪。吏虽逗留回避故纵者，皆勿问，听以禽讨为效。其牧守令长坐界内有
盗贼而不收捕者，及以畏懦捐城委守者，皆不以为负，但取获贼多少为殿最，唯
蔽匿者乃罪之。于是更相追捕，贼并解散。此二事均为治盗，而武帝之严，不若
光武之宽，其效可睹也。
○汉唐封禅
汉光武建武三十年，车驾东巡，群臣上言，即位三十年，宜封禅泰山。诏曰：
“即位三十年，百姓怨气满腹，吾谁欺？欺天乎！何事污七十二代之编录！若郡
县远遣吏上寿，盛称虚美，必髡令屯田。”从此群臣不敢复言。后二年，上斋夜
读《河图会昌符》，曰“赤刘之九，会命岱宗”。感此文，乃诏梁松等案索《河》、
《雒》谶文言九世封禅事者，遂奏三十六事，于是求武帝元封故事，以三月行封
禅礼。
唐太宗贞观五年，群臣以四夷咸服，表请封禅。诏不许。六年，复请。上曰：
“卿辈皆以封禅为帝王盛事，朕意不然，若天下乂安，家给人足，虽不封禅，庸
何伤乎？昔秦始皇封禅，而汉文帝不封禅，后世岂以文帝之贤不及始皇邪？且事
天扫地而祭，何必登泰山之颠，封数尺之土，然后可以展其诚敬乎？”已而欲从
其请，魏郑公独以为不可，发六难以争之，至以谓崇虚名而受实害，会河南、北
大水，遂寝。十年，复使房乔裁定其礼，将以十六年二月，有事于泰山，会星孛
太微而罢。
予谓二帝皆不世出盛德之主，灼知封禅之非，形诸诏告，可谓著明。然不能
几时，自为翻覆，光武惑于谶记，太宗好大喜名，以今观之，盖所以累善政耳。
○汉封禅记
应劭《汉官仪》载马第伯《封禅仪记》，正纪建武东封事，每称天子为国家，
其叙山势筜釭，登陟劳困之状极工，予喜诵之。其略云：“是朝上山，骑行，往
往道峻峭，下骑步，牵马，乍步乍骑且相半。至中观，留马，仰望天关，如从谷
底仰观抗峰。其为高也，如视浮云，其峻也，石壁窅窱，如无道径。遥望其人，
端如行朽兀，或为白石，或雪，久之，白者移过树，乃知是人也。殊不可上，四
布僵卧石上，亦赖赍酒脯，处处有泉水，复勉强相将行，到天关，自以已至也，
问道中人，言尚十余里。其道旁山胁，仰视岩石松树，郁郁苍苍，若在云中。俯
视谿谷，碌碌不可见丈尺。直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有祇索，
可得而登也。两从者扶挟，前人相牵，后人见前人履叄叭思笕硕ィ缁?br />
初上此道，行十余步一休，稍疲，咽唇燋，五六步一休，牒牒据顿地，不避暗湿，
前有燥地，目视而两脚不随。”又云：“封毕，诏百官以次下，国家随后，道迫
小，步从匍匐邪上，起近炬火，止亦骆驿，步从触击大石，石声正欢，但欢石无
相应和者，肠不能已，口不能默。明日，太医令问起居，国家云：‘昨上下山，
欲行迫前人，欲休则后人所蹈，道峻危险。国家不劳。’”又云：“东山名曰日
观，鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈所。秦观者望见长安，吴观者望见会稽，周
观者望见齐。”凡记文之工悉如此，而未尝见称于昔贤，秦、吴、周三观，亦无
曾用之者。今应劭书脱略，唯刘昭补注《东汉志》仅有之，亦非全篇也。
○杨虞卿
刘禹锡有《寄毗陵杨给事》诗云：“曾主鱼书轻刺史，今朝自请左鱼来。青
云直上无多地，却要斜飞取势回。”以其时考之，盖杨虞卿也。案唐文宗大和七
年，以李德嵒为相，与之论朋党事。时给事中杨虞卿、萧浣、中书舍人张元夫依
附权要，上干执政，下挠有司，上闻而恶之，于是出虞卿为常州刺史，浣为郑州
刺史，元夫为汝州刺史，皆李宗闵客也。它日上复言及朋党，宗闵曰：“臣素知
之，故虞卿辈，臣皆不与美官。”德嵒曰：“给事中、中书舍人非美官而何？”
宗闵失色。然则虞卿之剌毗陵，乃为朝廷所逐耳，禹锡犹以为自请，诗人之言，
渠可信哉！
○屯蒙二卦
《屯》、《蒙》二卦，皆二阳而四阴。《屯》以六二乘初九之刚，《蒙》以
六三乘九二之刚。而《屯》之爻曰“女子贞不字，十年乃字”。《蒙》之爻曰
“勿用取女，见金夫，不有躬”，其正邪不同如此者。盖《屯》二居中得正，不
为初刚所诱，而上从九五，所以为贞。《蒙》三不中不正，见九二之阳，悦而下
从之，而舍上九之正应，所以勿用。士之守身居世，而择所从所处，尚监兹哉！
○汉诽谤法
汉宣帝诏群臣议武帝庙乐，夏侯胜曰：“武帝竭民财力，奢泰亡度，天下虚
耗，百姓流离，赤地数千里，亡德泽于民，不宜为立庙乐。”于是丞相、御史劾
奏胜非议诏书，毁先帝，不道。遂下狱，系再更冬，会赦，乃得免。章帝时，孔
僖、崔勣游太学，相与论武帝始为天子，崇信圣道，及后恣己，忘其前善。为邻
房生告其诽谤先帝，刺讥当世，下吏受讯，僖以书自讼，乃勿问。元帝时，贾捐
之论珠厓事曰：“武帝籍兵厉马，攘服夷狄，天下断狱万数，寇贼并起，军旅数
发，父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭障，孤儿号于道，老母寡妇饮泣巷哭，
是皆廓地泰大，征伐不休之故也。”考三人所指武帝之失，捐之言最切，而三帝
或罪或否，岂非夏侯非议诏书，僖、勣诽谤，皆汉法所禁，如捐之直指其事，则
在所不问乎？
○谊向触讳
贾谊上疏文帝曰：“生为明帝，没为明神。使顾成之庙，称为太宗，上配太
祖，与汉亡极。虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安。植遗腹，朝委裘，而天下不
乱。”又云：“万年之后，传之老母弱子。”此既于生时谈死事，至云“传之老
母”，则是言其当终于太后之前，又目其嗣为“愚幼不肖”，可谓指斥。而帝不
以为过，谊不以为疑。刘向上书成帝谏王氏事曰：“王氏与刘氏，且不并立，陛
下为人子孙，守持宗庙，而令国祚移于外亲，降为皂隶，纵不为身，奈宗庙何！”
又云：“天命所授者博，非独一姓。”此乃于国存时说亡语，而帝不以为过，向
不以为疑，至乞援近宗室，几于自售，亦不以为嫌也。两人皆出于忠精至诚，故
尽言触忌讳而不自觉。文帝隆宽待下，圣德固尔，而成帝亦能容之，后世难及也。
○小贞大贞
人君居尊位，倒持太阿，政令有所不行，德泽有所不下，身为寄坐，受人指
麾，危亡之形，且立至矣。故《易》有“屯其膏，小贞，吉；大贞，凶”之戒，
谓当以渐而正之。说者多引鲁昭公、高贵乡公为比，予谓此自系一时国家之隆替，
君身之祸福，盖有刚决而得志，隐忍而危亡者，不可一概论也。汉宣帝之诛霍禹，
和帝之诛窦宪，桓宗之诛梁冀，魏孝庄之诛尔朱荣，刚决而得志者也。鲁昭公之
讨季氏，齐简公之谋田常，高贵乡公之讨司马昭，晋元帝之征王敦，唐文宗之谋
宦者，潞王之徙石敬瑭，汉隐帝之杀郭威，刚决而失者也。若齐郁林王知鸾之异
志，欲取之而不能，汉献帝知曹操之不臣，欲图之而不果，唐昭宗知朱温之必篡，
欲杀之而不克，皆翻以及亡，虽欲小正之，岂可得也？
○唐诗戏语
士人于棋酒间，好称引戏语，以助谭笑，大抵皆唐人诗，后生多不知所从出，
漫识所记忆者于此。“公道世间惟白发，贵人头上不曾饶”，杜牧《送隐者》诗
也。“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”，李涉诗也。“只恐为僧僧不了，为
僧得了尽输僧”，“啼得血流无用处，不如缄口过残春”，杜荀鹤诗也。“数声
风笛离亭晚，君向潇湘我向秦”，郑谷诗也。“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日
愁”，“劝君不用分明语，语得分明出转难”，“自家飞絮犹无定，争解垂丝绊
路人”，“明年更有新条在，挠乱春风卒未休”，“采得百花成蜜后，不知辛苦
为谁甜”，罗隐诗也。高骈在西川，筑城御蛮，朝廷疑之，徙镇荆南，作《风筝》
诗以见意曰：“昨夜筝声响碧空，宫商信任往来风。依俙似曲才堪听，又被吹
将别调中。”今人亦好引此句也。
○何进高睿
东汉末，何进将诛宦官，白皇太后悉罢中常侍、小黄门，使还里舍。张让子
