“夫子之文章，可得而闻。”《诗》美卫武公，亦云有文章。尧、舜、禹、汤、
文、武、成、康之圣贤，桀、纣、幽、厉之昏乱，非《诗》、《书》以文章载之，
何以传？伏羲画八卦，文王重之，非孔子以文章翼之，何以传？孔子至言要道，
托《孝经》、《论语》之文而传。曾子、子思、孟子传圣人心学，使无《中庸》
及七篇之书，后人何所窥门户？老庄绝灭礼学，忘言去为，而五千言与《内》、
《外篇》极其文藻。释氏之为禅者，谓语言为累，不知大乘诸经可废乎？然则抵
为小伎，其理谬矣！彼后世为词章者，逐其末而忘其本，玩其华而落其实，流宕
自远，非文章过也。杜老所云“文章千古事”，“已似爱文章”，“文章日自负”，
“文章实致身”，“文章开｛宀夭｝奥”，“文章憎命达”，“名岂文章著”，
“枚乘文章老”，“文章敢自诬”，“海内文章伯”，“文章曹植波澜阔”，
“庾信文章老更成”，“岂有文章惊海内”，“每语见许文章伯”，“文章有神
交有道”，如此之类，多指诗而言，所见狭矣！
○三长月
释氏以正、五、九月为“三长月”，故奉佛者皆茹素。其说云：“天帝释以
大宝镜，轮照四天下，寅、午、戌月，正临南赡部洲，故当食素以徼福。官司谓
之“断月”，故受驿券有所谓羊肉者，则不支。俗谓之“恶月”，士大夫赴官者，
辄避之。或人以谓唐日藩镇莅事，必大享军，屠杀羊豕至多，故不欲以其月上事，
今之它官，不当尔也。然此说亦无所经见。予读《晋书礼志》，穆帝纳后，欲用
九月，九月是“忌月”。《北齐书》云高洋谋篡魏，其臣宋景业言：“宜以仲夏
受禅。”或曰：“五月不可入官，犯之，终于其位。”景业曰：“王为天子，无
复下期，岂得不终于其位乎？”乃知此忌相承，由来已久，竟不能晓其义及出何
经典也。
○兄弟直西垣
《秦少游集》中，有《与鲜于子骏书》云：“今中书舍人皆以伯仲继直西垣，
前世以来未有其事，诚国家之美，非特衣冠之盛也。除书始下，中外欣然，举酒
相属。”予以其时考之，盖元祐二年，谓苏子由、曾子开、刘贡甫也。子由之兄
子瞻，子开之兄子固、子宣，贡甫之兄原甫，皆经是职，故少游有此语云。绍兴
二十九年，予仲兄始入西省，至隆兴二年，伯兄继之，乾道三年，予又继之，相
距首尾九岁。予作谢表云：“父子相承，四上銮坡之直；弟兄在望，三陪凤阁之
游。”比之前贤，实为遭际，固为门户荣事，然亦以此自愧也。
○续树萱录
顷在秘阁抄书，得《续树萱录》一卷，其中载隐君子元撰夜见吴王夫差，与
唐诸诗人吟咏事。李翰林诗曰：“芙蓉露浓红压枝，幽禽感秋花畔啼。玉人一去
未回马，梁间燕子三见归。”张司业曰：“绿头鸭儿咂萍藻，采莲女郎笑花老。”
杜舍人曰：“鼓鼙夜战北窗风，霜叶沿阶贴乱红。”三人皆全篇。杜工部曰：
“紫领宽袍漉酒巾，江头萧散作闲人。”白少傅曰：“不因霜叶辞林去，的当山
翁未觉秋。”李贺曰：“鱼鳞甃空排嫩碧，露桂梢寒挂团璧。”三人皆未终篇。
细味其体格语句，往往逼真。后阅《秦少游集》，有《秋兴》九首，皆拟唐人，
前所载咸在焉。关子东为秦集序云：“拟古数篇，曲尽唐人之体”，正谓是也。
何子楚云：“《续萱录》乃王性之所作，而托名它人。”今其书才有三事，其一
曰贾博喻，一曰全若虚，一曰元撰，详命名之义，盖取诸子虚、亡是公云。
○馆职名存
国朝馆阁之选，皆天下英俊，然必试而后命。一经此职，遂为名流。其高者
曰集贤殿修撰、史馆修撰、直龙图阁、直昭文馆、史馆、集贤院、秘阁。次曰集
贤、秘阁校理。官卑者曰馆阁校勘、史馆检讨，均谓之馆职。记注官缺，必于此
取之，非经修注，未有直除知制诰者。官至员外郎则任子，中外皆称为学士。及
元丰官制行，凡带职者，皆迁一官而罢之，而置秘书省官，大抵与职事官等，反
为留滞。政和以后，增修撰直阁贴职为九等，于是材能治办之吏、贵游||乳|臭之子，
车载斗量，其名益轻。南度以来，初除校书正字，往往召试，虽曰馆职不轻畀，
然其迁叙，反不若寺监之径捷。至推排为郎，即失其故步，混然无别矣。
○南宫适
南宫适问羿、奡不得其死，禹、稷有天下，言力可贱而德可贵。其义已尽，
无所可答，故夫子俟其出而叹其为君子，奖其尚德，至于再言之，圣人之意斯可
见矣。然明道先生云：“以禹、稷比孔子，故不答。”范淳父以为禹、稷有天下，
故夫子不敢答，弗敢当也。杨龟山云：“禹、稷之有天下，不止于躬稼而已，孔
子未尽然其言，故不答。然而不止之者，不责备于其言，以沮其尚德之志也。与
所谓‘雍之言然’则异矣。”予窃谓南宫之问，初无以禹、稷比孔子之意，不知
二先生何为有是言？若龟山之语，浅之已甚！独谢显道云：“南宫适知以躬行为
事，是以谓之君子。知言之要，非尚德者不能，在当时发问间，必有目击而道存，
首肯之意，非直不答也。”其说最为切当。
○吴王殿
汉高祖五年，以长沙、豫章、象郡、桂林、南海立番君吴芮为长沙王。十二
年，以三郡封吴王濞，而豫章亦在其中。又赵佗先有南海，后击并桂林、象郡。
则芮所有，但长沙一郡耳。案芮本为秦番阳令，故曰番君。项羽已封为衡山王，
都邾。邾，今之黄州也。复侵夺其地。故高祖徙之长沙而都临湘，一年薨，则其
去番也久矣。今吾邦犹指郡正听为吴王殿，以谓芮为王时所居。牛僧孺《玄怪录》
载，唐元和中，饶州刺史齐推女，因止州宅诞育，为神人击死，后有仙官治其事，
云：“是西汉鄱阳王吴芮。今刺史宅，是芮昔时所居。”皆非也。
○王卫尉
汉高祖怒萧何，谓王卫尉曰：“李斯相秦皇帝，有善归主，有恶自予，今相
国请吾苑以自媚于民，故系治之。”卫尉曰：“秦以不闻其过亡天下，李斯之分
过，又何足法哉！”唐太宗疑三品以上轻魏王，责之曰：“我见隋家诸王，一品
以下皆不免其踬顿，我自不许儿子纵横耳。”魏郑公曰：“隋高祖不知礼义，宠
纵诸子，使行非礼，寻皆罪黜，不可以为法，亦何足道。”观高祖、太宗一时失
言，二臣能因其所言随即规正，语意既直，于激切中有婉顺体，可谓得谏争之大
义。虽微二帝，其孰不降心以听乎！
○前代为监
人臣引古规戒，当近取前代，则事势相接，言之者有证，听之者足以监。
《诗》曰：“殷监不远，在夏后之世。”《周书》曰：“今惟殷坠厥命，我其可
不大监！”又曰：“我不可不监于有殷。”又曰：“有殷受天命，惟有历年”，
“惟不敬厥德，乃早坠厥命”。周公作《无逸》，称商三宗。汉祖命群臣言吾所
以有天下，项氏所以失天下，命陆贾著秦所以失天下。张释之为文帝言秦、汉之
间事，秦所以失，汉所以兴。贾山借秦为谕。贾谊请人主引商、周、秦事而观之。
魏郑公上书于太宗云：“方隋之未乱，自谓必无乱，方隋之未亡，自谓必无亡。
臣愿当今动静以隋为监。”马周云：“炀帝笑齐、魏之失国，今之视炀帝，亦犹
