炀帝之视齐、魏也。”张元素谏太宗治洛阳宫曰：“乾阳毕功，隋人解体，恐陛
下之过，甚于炀帝。若此役不息，同归于乱耳！”考《诗》《书》所载及汉唐诸
名臣之论，有国者之龟镜也，议论之臣，宜以为法。
○治盗法不同
唐崔安潜为西川节度使，到官不诘盗。曰：“盗非所由通容，则不能为。”
乃出库钱置三市，置榜其上曰：“告捕一盗，赏钱五百缗。侣者告捕，释其罪，
赏同平人。”未几，有捕盗而至者。盗不服，曰：“汝与我同为盗十七年，赃皆
平分，汝安能捕我？”安潜曰：“汝既知吾有榜，何不捕彼以来？则彼应死，汝
受赏矣。汝既为所先，死复何辞？”立命给捕者钱，使盗视之，然后杀盗于市。
于是诸盗与其侣互相疑，无地容足，夜不及旦，散逃出境，境内遂无一人之盗。
予每读此事，以为策之上者。及得李公择治齐州事，则又不然。齐素多盗，公择
痛治之，殊不止。它日得黠盗，察其可用，剌为兵，使直事铃下。间问以盗发辄
得而不衰止之故。曰：“此繇富家为之囊。使盗自相推为甲乙，官吏巡捕及门，
擒一人以首，则免矣。”公择曰：“吾得之矣。”乃令凡得藏盗之家，皆发屋破
柱，盗贼遂清。予乃知治世间事，不可泥纸上陈迹。如安潜之法可谓善矣，而齐
盗反恃此以为沈命之计，则变而通之，可不存乎其人哉！
○和诗当和意
古人酬和诗，必答其来意，非若今人为次韵所局也。观《文选》所编何劭、
张华、卢谌、刘琨、二陆、三谢诸人赠答可知已。唐人尤多，不可具载。姑取杜
集数篇，略纪于此。高适寄杜公云：“媿尔东西南北人。”杜则云：“东西南
北更堪论。”高又有诗云：“草《玄》今已毕，此外更何言？”杜则云：“草
《玄》吾岂敢，赋或似相如。”严武寄杜云：“兴发会能驰骏马，终须重到使君
滩。”杜则云：“枉沐旌麾出城府，草茅无径欲教锄。”杜公寄严诗云：“何路
出巴山”，“重岩细菊班，遥知簇鞍马，回首白云间。”严答云：“卧向巴山落
月时”，“篱外黄花菊对谁，跋马望君非一度。”杜送韦迢云：“洞庭无过雁，
书疏莫相忘。”迢云：“相忆无南雁，何时有报章？”杜又云：“虽无南去雁，
看取北来鱼。”郭受寄杜云：“春兴不知凡几首？”杜答云：“药裹关心诗总废。”
皆如钟磬在霡，扣之则应，往来反复，于是乎有余味矣。
○稷有天下
“稷躬稼而有天下”、“泰伯三以天下让”、“文王一怒而安天下之民”，
皆以子孙之事追言之。是时，稷始封于邰，古公方邑于梁山之下，文王才有歧周
之地，未得云天下也。禹未尝躬稼，因稷而称之。
○一世人材
一世人材，自可给一世之用。苟有以致之，无问其取士之门如何也。今之议
者，多以科举经义、诗赋为言，以为诗赋浮华无根柢，不能致实学，故其说常右
经而左赋。是不然。成周之时，下及列国，皆官人以世。周之刘、单、召、甘，
晋之韩、赵、荀、魏，齐之高、国、陈、鲍，卫之孙、宁、孔、石，宋之华、向、
皇、乐，郑之罕、驷、国、游，鲁之季、孟、臧、展，楚之斗、、申、屈，皆
世不乏贤，与国终毕。汉以经术及察举，魏、晋以州乡中正，东晋、宋、齐以门
地，唐及本朝以进士，而参之以任子，皆足以尽一时之才。则所谓科目，特借以
为梯阶耳。经义、诗赋，不问可也。
○王逢原
王逢原以学术，邢敦夫以文采，有盛名于嘉祐、元丰间。然所为诗文多怨抑
沉愤，哀伤涕泣，若辛苦憔悴不得其平者，故皆不克寿，逢原年二十八，敦夫才
二十。天畀其才而啬其寿，吁，可惜哉！
○吏文可笑
吏文行移，只用定本，故有绝可笑者。如文官批书印纸，虽宫观岳庙，亦必
云不曾请假。或已登科级，见官台省清要，必云不曾应举若试刑法。予在西掖时，
汉州申显惠侯神，顷系宣抚司便宜加封昭应公，乞换给制书。礼寺看详，谓不依
元降指挥于一年限内自陈，欲符下汉州，告示本神知委。予白丞相别令勘当，乃
得改命。淳熙六年，予以大礼恩泽改奏一岁儿，吏部下饶州，必欲保官状内声说
被奏人曾与不曾犯决笞，有无剪剌，及曾与不曾先经补官因罪犯停废，别行改奏，
又令供与予系是何服属。父之于子而问何服属，一岁婴儿而问曾与不曾入仕坐罪，
岂不大可笑哉！
○靖康时事
邓艾伐蜀，刘禅既降，又敕姜维使降于钟会，将士咸怒，拔刀斫石。魏围燕
于中山既久，城中将士皆思出战，至数千人相率请于燕主，慕容隆言之尤力，为
慕容麟沮之而罢。契丹伐晋连年，晋拒之，每战必胜。其后杜重威阴谋欲降，命
将士出陈于外，士皆踊跃，以为出战，既令解甲，士皆恸哭，声振原野。予顷修
《靖康实录》，窃痛一时之祸，以堂堂大邦，中外之兵数十万，曾不能北向发一
矢、获一胡，端坐都城，束手就毙！虎旅云屯，不闻有如蜀、燕、晋之愤哭者。
近读《朱新仲诗集》，有《记昔行》一篇，正叙此时事。其中云：“老种愤死不
得战，汝霖疽发何由痊？”乃知忠义之士，世未尝无之，特时运使然耳。
○并韶
梁武帝时，有交趾人并韶者，富于词藻，诣选求官，而吏部尚书蔡撙以并姓
无前贤，除广阳门郎。韶耻之，遂还乡里谋作乱。夫用门地族望为选举低昂，乃
晋、宋以来弊法，蔡撙贤者也，不能免俗，何哉？
○谶纬之学
图谶星纬之学，岂不或中，然要为误人，圣贤所不道也。眭孟睹公孙病己之
文，劝汉昭帝求索贤人，襜以帝位，而不知宣帝实应之，孟以此诛。孔熙先知宋
文帝祸起骨肉，江州当出天子，故谋立江州刺史彭城王，而不知孝武实应之，熙
先以此诛。当涂高之谶，汉光武以诘公孙述，袁术、王浚皆自以姓名或父字应之，
以取灭亡，而其兆为曹操之魏。两角犊子之谶，周子谅以劾牛仙客，李德嵒以议
牛僧孺，而其兆为朱温。隋炀帝谓李氏当有天下，遂诛李金才之族，而唐高祖乃
代隋。唐太宗知女武将窃国命，遂滥五娘子之诛，而阿武婆几易姓。武后谓代武
者刘，刘无强姓，殆流人也，遂遣六道使悉杀之，而刘幽求佐临淄王平内难，韦
武二族皆殄灭。晋张华、郭璞，魏崔伯深，皆精于天文卜筮，言事如神，而不能
免于身诛家族，况其下者乎！
○真假皆妄
江山登临之美，泉石赏玩之胜，世间佳境也，观者必曰如画。故有“江山如
画”、“天开图画即江山”、“身在画图中”之语。至于丹青之妙，好事君子嗟
叹之不足者，则又以逼真目之。如老杜“人间又见真乘黄”，“时危安得真致此”，
“悄然坐我天姥下”，“斯须九重真龙出”，“凭轩忽若无丹青”，“高堂见生
鹘”，“直讶杉松冷”，“兼疑菱荇香”之句是也。以真为假，以假为真，均之
为妄境耳。人生万事如是，何特此耶？
