水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边？眉眼盈盈处。
才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。
——卜算子（宋·王观）
按照《史记》的体例，帝王为“本纪”，诸侯为“世家”。
而“世家”排第一位的不是辈分最高的姜太公建立的齐国，也不是地位最高的周公创立的鲁国，也不是爵位最高的商人后裔创立的宋国，而是吴国。为什么？司马迁的姥姥是吴国人？
答案错误。
真正的原因是：周朝原本应该是吴国的。
离家出走的男人
商朝末年，周国国君是古公亶（音沾）父。周国在古公亶父的时候已经是西部实力最强的国家了，因此商王任命古公亶父为周公。古公亶父有三个嫡子，大儿子叫太伯（又作泰伯），二儿子叫仲雍，又叫吴仲，小儿子叫季历。
按照周的宗法制度，太伯是君位的继承人。可是，有一个问题摆在面前：太伯没有儿子。那么太伯之后，谁来继位？从前还没有遇上过这样的事情。
小儿子季历的嫡长子叫做姬昌，聪明能干，用《史记》的说法叫“有圣瑞”。古公亶父于是有个想法：太伯之后，姬昌继位。
可是，问题又来了。如果姬昌继位，他父亲季历怎么办？那么，是不是季历先继位？
可是，问题又来了。如果季历继位，他哥哥仲雍怎么摆？按理，仲雍排在季历的前面。那么，仲雍继位之后再传给季历，季历再传给姬昌？
可是，问题又来了，仲雍有儿子，那么仲雍之后就应该传给儿子，而不是弟弟。
那么，干脆废了太伯和仲雍，直接让季历继位？可是这也不行，一来这是破坏规矩，二来，太伯和仲雍本身也很贤能，没有理由废他们。
古公亶父为了这个问题，想得脑仁都痛，也没有想出什么好办法来。
父亲愁眉苦脸、心绪不宁，太伯和仲雍都看在眼里，怎么办？太伯和仲雍于是去找父亲，提出愿意让弟弟接任国君，可是古公亶父没有同意，他知道两个儿子都很孝顺，不想让他们受委屈。
尽管拒绝了太伯和仲雍的请求，古公亶父心结未去，依然情绪不佳。不多久，古公亶父病倒了。
“兄弟，机会来了。”太伯对仲雍说。
“什么机会？大哥，你可不要乱来啊。”仲雍担心哥哥要对父亲不利。
“兄弟，你想到哪里去了？”太伯瞪了弟弟一眼，有些不满意：“我说的机会是咱们两人可以借口去衡山为父亲采药，趁机出走，那么，国君的位置自然就留给季历了。”
“原来如此。”仲雍恍然大悟。
于是，兄弟二人去见父亲，说是传说中南岳衡山有仙草包治百病，两人想去采药，为父亲治病。
古公亶父其实猜到了两个儿子的意图，不过他没有阻拦，他觉得这样也许是最好的解决办法。
于是，太伯和仲雍离开了家乡，一路东行，来到衡山。那时的南岳衡山是哪里？不是现在的湖南衡山，而是现在安徽霍山县境内的天柱山，那时叫做衡山。直到汉朝，南岳衡山都是这里。
兄弟两个晓行夜宿，一路奔波，终于到了衡山，那时候这里都是荒山野岭，人迹罕至。太伯和仲雍于是继续向东走，也不知道走了多少天，终于再次见到了平原。
越向东走，江河湖泊就越多。这一天，兄弟俩来到了现在的江苏无锡一带。
江南水乡，这里就是传说中的江南水乡了。
那么，那时的江南水乡是怎样的呢？
脱掉衣服的男人
且看历史记载。
《论衡》：吴为裸国，断发文身。
《列子》：南国之人，祝发而裸。
《孔丛子》中孔子曰：夫吴越之俗，男女无别，同川而浴。
那时的江南，还是荒蛮之地。男女相悦，出于天然，纯洁率真，与yín荡毫不相干。
这里的人都是裸体，男女都是裸体，顶多在腰间系上些树叶。天热的时候裸体可以，天冷的时候呢？找一块兽皮一裹，腰间系一根草绳。此外，没有城堡，甚至没有像样的房子，所有的房子都是草房，风来欲倒那种。人民散居，没有国家部族的概念。
没有人戴帽子，前面的头发被剪短，在前额留下刘海。后面的头发盘起来，做成发髻，用一个棍子固定住。或者用草绳绑住头发，让头发披到脑后。
文身，无论男女，身上都刺着很多花样。
用《左传》的话说：断发文身，裸以为饰。
“野蛮啊。”兄弟两个感叹。好在，野蛮人还算友好，还算大方，兄弟两个受到尊敬。语言虽说不通，比划比划也还能交流。时间长了，沟通都不是问题。
感叹归感叹，兄弟两个决定住下来，不走了。
住哪里？自然也只能住草房。吃什么？主要吃鱼，因为四处是水。兄弟两个很快学会了游泳，学会了打鱼。
所有人都是裸体，只有兄弟两个人穿着衣服，他们成了另类，他们看别人不顺眼，别人看他们更不顺眼。渐渐地，他们也觉得自己不顺眼了。除了不顺眼，还有不方便。别人下水捉鱼，随时跳下去，而兄弟两个要脱了衣服才能跳，捉了鱼上来还要再穿上。天热的时候，真是不想穿衣服，何况，这里雨水也多，衣服总是湿的。
“嗯，看来，裸体是有道理的。”兄弟两个说，于是也开始裸体。
既然裸体是有道理的，断发自然也是有道理的，而帽子根本就是累赘。
文身的好处很快也看出来了，因为这一带有鳄鱼，文身可以用来吓住鳄鱼。
